العدالة الدولية المغيبة بالقضية الفلسطينية منذ أكثر من 72 عاما

العدالة الدولية المغيبة
بالقضية الفلسطينية منذ
أكثر من 72 عاما
International Justice Has Been Absent From The Palestinian Cause For More Than 72 Years

"" الخطر الحقيقي من تحول اللاحقائق لحقائق مبرمجة بعيدة عن الواقع أيا كانت البرمجة التقاربية . فالواقع سيكشف زيفها ""

 

المفكر الإستراتيجي
الدكتور
محمد العبادي

 

_ هل هناك عدالة دولية ؟
IS There International Justice ?

_ لاعدالة دولية طالما بقي
الفيتو الخماسي ؟
There Is No International Justice As Long As The Five
Member Vetoع Remains

_ ما الطرائق والسبل لإشادة عالم قيمي إنساني محتواه العدالة والإنصاف ؟
What Are Ways And Means To Build A World Of Human Values That Is Based On Justice And Fairnes ?
_ فيليب أليوت Philip Elliott _ أستاذ جامعة كامبرديح يطرح تساؤلات لأفكار كانت متوغلة في إعترافات البروفيسور أنتوني تي كرونمان Anthony T Kronman _ عميد كلية القانون _ جامعة بيل بدراسته "" إعترافات وثني بعث من جديد """ :

١ _ لايمكن أن يكون القانون أفضل من المجتمع الذي يخدمه القانون

٢ _ على رجال القانون واجب محاولة جعل القانون في أفضل صورة ممكنة

٣ _ لقد ورثنا نظاما قانونيا دوليا جرى تسويغه في القرن الثامن عشر بوصفه نظاما إصلاحيا تدريجيا يوازن بين المصالح الذاتية للدول ممثلة في حكوماتها

٤ _ إستكشاف المزيد من القيود التي تقيد القانون الجنائي الدولي

٥ _ بناء مسوغات لعلم القانون الجنائي الولي تهتم بالمستقبل وتقييم ما إذا كانت مفاهيمه الأساسية تفرض حدودا واضحة لتطوير محتواه وطرق إنفاذه وليصبح القانون الحنائي الدولي قانونا جنائيا مشتركا للبشرية .

٦ _ ضرورة شمول القانون الجنائي الدولي للأضرار التي تلحق بالبيئة والصحة نتيجة المخالفات المرتكبة في النزاعات المسلخة والمواقفةالإستثنائية الأخرى

٧ _ بلورة آليات إنفاذ أو آليات قضائية مشتركة تكون ملزمة اكثر من تلك الأليات المنوطة بالمحكمة الجنائية الدولية

_ الإنسان _ أي إنسان في أي مكان _ وبأي دولة كان يبحث عن الحياة كحياة حقيقية بشرية قيمية إنسانية فحواها الأنسنة والسعادة والمخبة والأخاء والمساواة والعدالة والإنصاف لبلورة عالم الإنسان . إلا أن السياسات الدولية للدول الخمس الكبرى ولممثليها أحجار الشطرنج في غالبية دول العالم المرتبطة مصالحهم الذاتية النفعية لسياسة تلك الدول الخمس الكبرى المتزعمة لهذا العالم اللذي تعتبر فيه الدول الخارجة عن ذلك الخماسي الدولي "" دول أشباه البشر ""وليسير العالم وتسير العدالة على نحو يتماشى مع سياسات ومصالح تلك الدول الخمس
بحيث بات مايعرف بمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة آلة في يد تلك الدول الخمس الكبرى من خلال مايعرف بالفيتو VETO
دون أي مراعاة للجانب القيمي والخلقي والإنساني للآخرين وللسلام في العالم

_ الفيلسوف الألماني إيمانويل كانطImmanual Kant ١٧٢٤ _ ١٨٠٤ تسائل عن الدافع "" لإشتراك الإنسان في جرائم حرب . هل هو الدفاع عن العقيدة والوطن ام خوفا على حياته ؟ _ كان الإفتراض أن تكون الأولوية المحافظة على الحياة _ حياته وحياة الآخر "" لأن أخلاقيات الأنسنة يفترض فيها أن تشكل لدى الإنسان منظورا قيميا إنسانيا يتم على ضوئه إتخاذ القرارات القيمية الإخلاقيةالإنسانية وعى أساس المبادئ والقواعد العالمية بهدف ضمان العدالة المنصفة لكل المجتمع البشري لأن العدالة فضيلة اخلاقية وقيمة إجتماعية يفترض طبيعيا ان يطمح إليها الإنسان _ الإنسان _ ويطمح إليها الإنسان الآخر في المجتمع الآخر . ولهذا كانت العدالة بشقيها الإقليمي والعالمي محط إهتمام وبحث علماء
وفلاسفة القانون وعلم الإجتماعة والسياسة من حيث المفهوم والاسس والمبادئ التي تقوم عليها فكان فكر الفكر الإنساني القائم على المساواة لبناء المجتمع والدولة وكانت الرؤى و النظريات المتعددة
لمفهوم الدولة وبناء دولة الأنسنة والعدالة من خلال " الفكر الديني والفلسفي "" إلا أن " غالبية التجارب البشرية لم تنظر للعدالة كأولية قيمية وكميزان نظري فلسفي رغم وجود نماذج نظرية "" تبلور فكرة العدالة كقيمة أولى معيارية وكمنظومة قيمية أخلاقية وتربوية يمكنها بناء العدالة "" إلا أن عوامل عدة نظرية وتاريخية أعاقت ومازالت تعيق بلورة العدالة وهو ما ادى وما زال يؤدي "" لمعاناة إحتباسية نظرية وعملية"" مما أدى للقبول القسري "" لمفهوم العدالة الجزئية "" إلا أن العديد من تلك التجارب العدلية التاريخية فشلت في إقامة العدالة كعدالة ""لأن المنطلق لتلك العدالة المنشودة لم يكن في يدها "" فكانت ظاهرة المشاريع العدلية التجريبية وغالبيتها أغفل عن الفحوى والمحتوى الحقيقي لمعنى العدالة وشموليتها وجوهرها _ كالتجربة الماركسية والرأسمالية "" فكان من الطبيعي ظهور طروحات بديلة مع الزمن لبلورة " إنسان العدالة تمثلت ب :

أ_ العدالة المرتكزة على الفلسفة الأخلاقية
ب _ العدالة المرتكزة على عوامل نفسية وابعاد تربوية كعدالة النفس قبل العقل والضمير قبل الإقتصاد والوجدان قبل القانون
_ وهو ماأدى لتعدد نظريات العدالة . إلا ان غالبيتها أخفق في "" بلورة عدالة قيمية إنسانية صلبة مستديمة لأن لمفهوم العدالة والإنصاف بعدين:

ا _ بعد معرفي يتصل بإستواء مفهوم الآنا والآخر
ب _ بعد وصولي بتعلق بالنظرة تجاه الآخر
_ ثنائية البعدين " الآنا _ الآخر " أعادت الكثيرين
للعامل الديني للخروج من
عبودية دائرة الآنا "" في حين بدا المناهضين للعامل الديني كعامل للخروج من الآنا إلى أن ذلك سيقود الإنسان لعبودية الله _ وماهي بعبودية _ ولكن لأبقاء العدالة جزئية لأن العدالة المقترنة بعبادة الخالق ثشكل مخزونا معنويا وروحيا وقيميا واخلاقيا وتربويا لترويض النفس البشرية والتخفيف من " الآنا " والقبول المتساوي العادل ل "" الآخر ""
_ فلسفيا يعني مفهوم العدالة "" العلاقة السليمة المنسجمة بين الاجزاء المتنافرة "" فالعدالة الأفلاطونية Platonic Justice تعني إمتلاك وفعل بيد الفرد والإنسان العادل هو الإنسان المناسب في المكان المناسب ويقدم مافي مقدوره فرديا وعالميا "" لأن العدالة العالمية كانت ترى في البشر الأفراد شغلها الشاغل وتسعى لربط العدالة بالإنصاف خلاف العدالة الدولية التي تعني بالمساءلة عن بعض اكثر الجرائم خطورة كالإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم ضد الإنساني وجرائم التعذيب والإختفاء القسري بحيث باتت العدالة العالمية تقرن بالمفهوم الأخلاقي والإجتماعي من خلال خضوع جميع الأفراد ل "" نظام المبادى الأخلاقية كنظام عدالة قيمي إقليمي عالمي يعزز المعايير الضميرية والنزاهة وكشرط ملازم وملزم قانونا لمؤسسات العدالة الدولية
وبات التركيز وفق تعبير المستشار القانوني السابق للأمم المتحدة هانز كوريل Hans Corell
"" ليس فقط على النزاهة المؤسسية لمؤسسات العدالة بل على النزاهة الفردية داخل مؤسساتةالعدالة الدولية لإرتباك العدالة الفردية بالعدالة المؤسسية ولاتحفزها إلا القيم والمعتقدات لدى الإنسان

العدالة الجنائية الدولية
International Criminal Justice.

_ لأن تطبيق "" العدالة الجنائية التقليدية أو الوطنية Traditional Or
National Criminal
"" Justice.
قد يؤدي" لتضييق سعة الفراغ القانوني الدولي المعني بالعدالة الدولية "" في حال إرتباط بنية الدولة ككل وبنية مؤسساتها القانونية بقواعد النزاهة والإنصاف والعدالة ومراعاة الإجراءات القانونية الجنائية . إلا أن غالبية نظم العدالة الجنائية التقليدية او الوطنية رغم إختلاف آلياتها وطبيعة بنى نظمها تجعل آليات تطبيق العدالة فيها صوري شكلي

نشأة
القانون الجنائي الدولي
و
المحكمة الجنائية الدولية
The Emergence Of International Criminal Law
And The International Criminal Court.

_ لم تكن فكرة العدالة الجنائية الدولية نتاج فترة زمنية قصيرة بل كانت نتاج إسهام زمني طويل وحضارات إنسانية متعددة وكان التقنين لهما نتاج المطالبات الإنسانية لأصحاب الضمائر

مواثيق العدالة الدولية
International Justice Charters.

_ تشمل مواثيق العدالة الجنائية الدولية مجموعة من المواثيق و القوانين والقواعد الإجرائية والمعاهدات والإتفاقيات الدولية الهادفة لتحقيق العدالة والتي تتمثل ب :

1 _ ميثاق الأمم المتحدة Charter Of The United Nation

_ وضع واعتمد في ٣١ _ ٧ _ ١٩٤٧ _ يتكون من ديباجة و ١١ فصلا و١١١ مادة
_ عدد الدول الأعضاء في المرحلة الأولى التأسعصبة كان ٥٠ دولة
_ الدول الاعضاء حاليا ١٩٣ دولة
_ المرحلة السابقة للميثاق كانت مرحلة "" ميثاق عصبة الامم _ وقع عليه في ٢٨ _ ٦ _ ١٩١٩م واصبح ساريا في ١٠ يناير ١٩٢٠ وضم ديباجة و ٢٦ مادة
وانتهت صلاحيته بتاريخ ٢٠ _ ٤ _ ١٩٤٦

2 _ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
Universal Declaration Of Human Rights

_ أول وثيقة لحقوق الإنسان
_ أعتمد الإعلان من الجمعية العامة للأمم المتحد في قصر شايو بباريس بتاريخ ١٠ _ ١٢ _ ١٩٤٨ بالقرار رقم ٢١٧ الف ترجم لأكثر من ٥٠٠ لغة
_ يضم الإعلان ديباجة و ٣٠ مادة
_ تم إعداد الإعلان من
إليانور روزفلت وبين تشون تشانغ وتشارلز مالك و بمساعدة الامانة العامة للأمم المتحدة ومهمة الصياغة كانت ل " جون همفري _ قسم حقوق الإنسان بالأمانة العامة للأمم المتحدة وبمساعدة ممثلين قانونين من عدة دول
_ يستند الإعلان لنظريات الفيلسوف جان جاك روسو ١٧١٢ _ ١٧٧٨ وإلى إعلان حقوق الإستقلال الأميركي
الصادرر في ٤ _ ٧ _ ١٧٧٦ والذي كتبه توماس جيفرسون ١٧٤٣ _ ١٨٢٦

٣ _ القاموي العملي للقانون الإنساني
Dictionnaire Pratique Du Droit Humanitaire
_ يعرف أيضا بعدة مسميات منها :
أ _ قانون الحرب Law Of Ware
ب _ قانون النزاعات
المسلحة
Law Of Armed
Conflict
ج _ القانون الدولي الإنساني
International Humanitarian Law

د _ قانون جنيف
Geneva Law
سمى بذلك نسبة لمعاهدة جنيف
_ يضم القاموس العملي للقانون الإنساني مجموعات من الضوابط والقواعد الواردة في إتفاقيات جنيف الأربع المؤرخة في ١٢ _ ٨ _ ١٩٤٩ والبرتوكول الإضافي الاول لعام ١٩٧٧
_ الإتفاقيات الثلاث الاولى من إتفاقيات جنيف الأربعة ترتبط باسس معاملة أفراد القوات المسلحة ١٢ _ ٨ _ ١٩٤٩
_ إتفاقيات جنيف لعام ١٩٤٩ وبروتوكولاتها الإضافية لعام ١٩٧٧ تتضمن مايقارب من ٦٠٠ مادة وهي عبارة عن صكوك اساسية للقانون الدولي الإنساني العرفي

_ رغم التعدد في التعريفات فالهدف المتوخى من هذه المواد هو حماية الأفراد الذين يعانون من ويلات الحرب
_ اللجنة الدولية للصليب الاحمر تعرف القانون الدولي الإنساني بانهة:
_ مجموعة القواعد الدولية الموضوعة بمقتضى معاهدات أو أعراف ومخصصة بالتحديد لحل المشاكل ذات الصفة الإنسانية الناجمة مباشرة عن النزاعات الدولية أو غير الدولية المسلحة ولإعتبارات إنسانية ومن حق الاطراف اللجوء إلى ما يختارونه من أساليب أووسائل للقتال لحماية
الأشخاص والممتلكات
_ يعرف القانون الدولي الإنساني أيضا بأنه أحد فروع القانون الدولي العام وهو عبارة عن مجموعة قواعد دولية _ عرفية مدونة _ تهدف لحماية المحاربين والمدنيين إثناء النزاعات المسلحة لإعتبارات إنسانيةولصيانة الاموال والممتلكات التي ليس لها علاقة مباشرة بالعمليات العسكريةوبهدف حماية حقوق الإنسان وحرياته الأساسية

4 _ النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية
Staute Of The International Court Of Justice

_ يضم النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية مقدمة و ٥ فصول و٧٠ مادة
_ تم تبني النظام الأساسي للمحكمة يوم ٢٥ _ ٦ _ ١٩٤٥
_ دخل حيز النفاذ وفقا للفقرة ٣ من المادة ١١ من ميثاق الأمم المتحدة في ٢٤ _ ١٠ _ ١٩٤٥
_ يوم ٩ _ ١٠ _ ١٩٤٤ إعتمدت مقترحات إنشاء المحكمة بنهاية مؤتمر دومبارتون أوكس
_ تم إنشاء المحكمة في ٢٦ _ ٦ _ ١٩٤٥
_ اول جلسة للمحكمة ١٨ _ ٤ _ ١٩٤٦ وتضم ١٥ قاضيا
_ تختص المحكمة وفق المادة ٣٦ من النظام الأساسي بالبت بجميع المسائل المنصوص عليها بشكل خاص في ميثاق الأمم المتحدة وفي المعاهدات والإتفاقيات النافذة وعلى جميع النزاعات التي تشمل عنصرا قانونيا ويحتاج الى تفسيىر كالمعاهدات والإتفاقيات واي نقطة تتعلق بالقانون الدولي

5 _ نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية
Rome Statute Of The International Criminal Court

_ تم إعتماد نظام روما في ١٧ _ ٦ _ ١٩٩٨ خلال مؤتمر الدبلوماسيين المعني بإنشاء المحكمة الجنائية الدولية الذي عقد في روما والذي تمت صياغته من لحنة مختصة شكلتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام ١٩٩٣
_ دخل النظام حيز النفاذ في ١ _ ٧ _ ٢٠٠٢
_ شكلت اول هيئة قضائية في فبراير _ شباط٢٠٠٣ وضمت ١٨ قاضيا
_ اول جلسة كانت في ١١ _ ٧ _ ٢٠٠٣
حتى ٢٠٠٨ كان عدد الدول التي انضمت وصادقت١٠٨
و ٤٠ دولة وقعت ولم تصادق
_ اهم الدول المعترضة على نشأة المحكمة الصين والهند
_ الإعتراض الأميركي كان إعتراض تشريعي للدستور الأمريكي
_ إنسحاب إسرائيل من عضوية المحكمة الجنائية الدولية كان في عام ٢٠٠٣ _

_ يضم نظام روما الخاص بالمحكمة الجنائية الدولية
١٣ بابا و ١٢٨ مادة
_ حسب مبدأ التكامل
Complementarity
في نظام روما فالدول الأعضاء ملزمة بإنجاز تشريع وطني يشرع التحقيقات والملاحقات في الجرائم المرتكبة والواقعة في إختصاص المحكمة الجنائية الدولية

: الكتاب المقدس
التوراة
والواقع
The Bible _ The Torah.
And Reality.

__ الكتاب المقدس يعرف بالعهد القديمم وباللغة العبرية باسم "" تناخ "" _ ويطلق على مجموعة الأسفار الآلهية التي يعود تاريخها إلى 3472 سنة مضت بتوجيه من الروح القدس وتتألف من 73 سفرا _ منهم 46 سفرا للعهد القديم و27 سفرا للعهد الجديد وبإضافة الأسفار السبعة القانونية .
_ تاريخ الكتاب والمقدس يرجع إلى ٣٤٧٢ سنة مضت
_ بدئ بتدوين أسفار العهد القديم من موس عام ,1512 ليستغرق تدوينها 1610 سنة
_ تدوين أسفار العهد القديم المدونة كان في عام 1610 ق.م . وآخر آسفار العهد الجديد دون عام 98 ميلادي

_ لم يعرف من مدوني الأسفار سوى 40 شخصا . منهم موسى الذي متب الأسفار الخمسة عام 1500 ق.م
_ تشمل الاسفار "" أسفار موسى الخمسة التاريخية _ وسفر يشوع وسفر القضاة وسفر داعوثة ويفر مجموعة الملوك _ وكان آخرها سفر الرؤيا 96 ميلادية ليوحنا
_ غالبية تدوين الأسفار تمت بالعهد الجديد باللغة العبرية والآرامية واليونانية بفترة الإسكندر الأكبر
_ ترجمة النسخة السبعينية من العبرية لليونانية كان في عام 250 ق.م
_ العهد القديم هو الحزء الأكبر من الكتاب المقدس ويقسم إلى "" أسفار تاريخية _ كتب موسى الخمسة __سفر يشوع _ سفر القضاة _ سفر راعوت _ سفر مجموعة الملوك _ وسفر آستير كان كاتبه عزرا نقلا عن مردخاي إبن عم أستير

الملاحظ هنا على سفر أستير التالي :

أ _ لم يرد في سفر أستير أسم الله إطلاقا

ب _ أن كاتبه هو "" عزرا _ مستشار وكاتب الامبراطور الفارسي أرتخشتا اللذي يعتبره اليهود كموسى واللذي تزوج باليهودية استير"" المؤرخ جوزيف فلافيوس أشار إلى ان زوج أستير كان إبن أرتخشتا " وتمكنت بجمالها من التأثير دينيا على الامبراطور أرتخشتا 398 بتقريب إبن عمها مردخاي وعزرا واليهود اللذين خرجوا من الغزو البابلي وليصبح إبن عمها مردخاي رئيس وزراء أرتخشتا

_ بفترة حكم الملك الفارسي كورش 529 _ 560 ق.م تمكنت أستير من التأثير على كورش الفارسي ومن تزويجه من اليهودية شاهزنان وأعتنق كورش الفارسي الديانة اليهودية وذكر أسمه في سفر أشعيا ٢٣ مرة واحبه اليهود وأعتبر راعي التسامح الديني . وأنجز "إسطوانة كورش _ التي تؤكد على صحة الكتاب المقدس . وإدعى أن الله أوحى إليه ب :

_ إعادة اليهود إلى
ارض فلسطين التي اخرجوا منها
_ ٱعادة بناء بيت
المقدس
_ إقامة إمبراطورية أخمينية تضم آسيا الصغرى وبابل وميديا
_ تجميع الكتاب المقدس
_ إعادة بناء الهيكل

_ وأتاح لليهود العودة إلى فلسطين واغدق عليهم الأموال وكلف عزرا بتجميع و تدوين الكتاب المقدس

_ يعتبر اليهود كورش الفارسي كالمسيح . وفي عام 2015 طبعت صورته وهو يحمل إسكوانة كورش كمحرر لليهود على طابع

_ سفر استير كاتبه عزرا نقلا عن إبن عمها مردخاي وبزعم منه أن التدوين كان بإرشاد من الروح القدس
_ كلمة آستير ككلمة فارسية تعني ستارة . وسميت بهذا الأسم لجمالها كنجمة الصباح
_ كتب السفر تخليدا لها لدورها في تقريب اليهود من ملوك الفرس وتاثيرها عليهم بإعادة اليهود إلى فلسطين التي اخرجو منها إثناء الغزو البابلي

_ الغزو البابلي وفق رؤى المؤرخ اليهودي جوزيف فلافيوس كان من الملك البابلي نبوخذ نصر عام 586 ق.م وطردوا من مملكة يهوذا وبلغ تعداد السبي البابلي المزعوم ل 6000 يهودي ويهودية

_ عزرا 540 _ 421 ق.م
_ عمد عزرا بناء على تعليمات كورش الفارسي المزعوم إيحائها له من الله بتجميع أسفار الكتاب المقدس . ولتبدا مرحلة تدوين كتابة الكتاب المقدس خلال الفترة من 480 إلى 440 قبل الميلاد . علما ان تاريخ الكتاب المقدس الذي أحرق يعود ل 3472 ق.م باللغات العبرية والآرامية واليونانية
_ عرف عزرا باللغة اللاتنية واليونانية بأسم أسدارس _ 3 _ 6 عزرا
_ سفر نحميا كاتبه أيضا عزرا واتمه نحميا إبن حكليا وتمت كتابته من 445 _ 420 ق.م

_ أسطوانة كورش الكبير ملك بلاد فارس
550 _ 529 ق.م
_ أسطوانة على شكل برميل من الصلصال الطيني .
_ تصف الإسطوانة غزو كورش الفارس لبابل بناء على إيحاء إلهي له تلقاها من الإله مردوخ بتحرير اليهود النازحين وإعادتهم إلى موطنهم ومساعدتهم بإعادة بناء الهيكل لهم والدعوة للتسامح الديني
_ الأسطوانة فتت واكتشفت في بابل 1879 ق.م وحفظت نسختها بالمتحف البريطاني وتمت إعارتها لاخقا للولايات المتحد الأمريكية
_ إشتهرت كتابات الإسطوانةبين المفكرين السياسيين في اوروبا وأميركا بمن فيهم اللذين صاغوا الدستور الأمريكي من ناحية فكرة التسامح الديني وبين المامورية ومن الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون

_ الكتاب المقدس _ التوراة يعرف بالعهد القديم وباللغة العبرية كما أشرنا باسم تناح وتضم :

_ أسفار موسى الخمسة المنسوب كتابتها إلى موسى عليه السلام . وتعتبر الأسفار أساس شريعة العهد اليهودي القديم والاسفار هي :
أ _سفر التكوين
ب _ سفر الخروج
ج _ سفر اللاويين
د _ سفر العدد
ه _ سفر التثنية

_ كلمة تاناخ تتكون من الاحرف الاولى لمجموعات الكتب الثلاثة التي يشملها"" _ الكتاب المقدس وتضم الاسفار الخمسة ( توراة ) ٢ _ الأنبياء ( تفنيم ) ٣ _ الكتب المدونة (كتوفيم )
_ يضم كتاب الأنبياء والكتب المدونة 19 سفرا عدا اسفار التوراة الخمسة

_ الفارق. بين التوراة والتاناخ
_ التوراة مدونة _
_ التاناخ شفوية تعاقبت من جيل لآخر

_ الكتاب المقدس يحتوي على كل الأجزاء "" التوراة _ الأنبياء _ المكتوبيات ٢٤ نصا مقدسا

التلمود بالعبرية هو"" النص المركزي المعتمد لليهودية الحاخامية والمصدر الأول لللشريعة الدينية اليهودية وللاهوت اليهودي قبل مجئ الحداثة.

_ يمثل التلمود الكتاب المحوري للحياة الثقافية لكل المجتمعات اليهودية
_ أقدم المجموعات التلمودية "" التلمود الأورشليمي أو المقدسي "" وكان يعرف سابقا بأسم التلمود البابلي وتقلي.يا. كان يعرف ب "" الشماس "" أو "" الأوامر الستة للمشناة ""
_ للتلمود مكونان :
ا _ المشناة كتبت 200 ميلادية وتضم خاصة التوراة الشفوية اليهودية المتنامية .
ب _ الجمارة وتمثل توضيخا للمشناة والكتابات التانيمية التي تناقش مواضيع اخرى
_ يتألف التلمود من 63 مقالة تضم 2771 ورقة وفق طبعة فيليناشاس
كتبت بالعبرية والمشنوية والآسيوية واليابانية

_ أحرقت غالبية الكتب الدينية اليهودية بعد التدمير الثاني للهيكل

_ تعداد أنبياء إسرائيل وفق كتبهم خاصة سفر الملوك الاول 400 نبي
_ ببعض كتبهم المقدسة ورد 48 نبيا
_ بالشريعة الإسلامة ورد أسم 25 نبيا فقط

_ يلاحظ الباحثين ان أبناء الأنبياء الأساسيين لبني إسرائيل كان ينظر إليهم كأنبياء وليس كوارثين ملك

مسرحية
إختزال الشعب
اليهودي وسرقة أرض
وتاريخ
A Play That. Reduces The Jewish People And History. Through Forgery

_ كيان أقامة الغرب والولايات المتحدة وبمساهمة روسية أيضا خلال مرحلة الإنتداب البريطاني غلى الأرض العربية الفلسطينية الممثلة بدولة فلسطين ومن خلال قتل وطرد شعبها في ١٥ _ ٥ _ ١٩٤٨ ولتستمر عمليات القتل والإبادة والطرد للشعب الفلسطيني حتى يناير _ كانون الثاني ١٨٤٩

_ أقيمت دولة إسرائيل كما أراد منشؤوها . وأعلنت إسرائيل صفتها الرسمية كدولة بتاريخ ١ _ ٨ _ ١٩٤٨ مع دعوة في الإعلان ولإعداد دستور في البلاد . ولم ينظم الدستور وعمد لبلورة ماعرف ب "" الكنيست الإسرائيلي _ لسن القوانين والمؤسسات الحاكمة "" ولتبقى "" التوراة المحدثة المحرفة والتلمود بنوعيه البابلي والأشوري "" ولتاكيد المقولة المبرمجة على أن شعب إسرائيل هو شعب الله المختار يشاركهم تاريخهم ويعلمهم فنون القتال ويخضع لرغباتهم لأن اليهود كائنات إلاهية والجنة هي موطنهم وتلك البلاد منحة من الرب _ كما ورد في التوراة ""

_ في عام ٢٠١٧ أعلن الرئيس الأمريكي بدورته الاولى دونالد ترامب "" ان القدس عاصمة شرقية لدولة إسرائيل وتم نقل سفارتها للقدس متحديا كل المشاعر الإسلامية والعربية ""

_ تعترف بما يسمى دولة إسرائيل ١٦٥ دولة من أصل ١٩٣ دولة من بينها بعض الدول العربية "" مصر - الأردن _ الإمارات _ البحرين _ السودان _ المغرب _ قطر ""
_ ٣١ دولة لتعترف بتلك الدولة الإسرائيلية رغم جريان مباحثات سرية مع بعضها

_ الأبحاث والدراسات تؤكد على :
أ _ أن الخامات اليهود هم من أنشاوا مايعرف بالدولة الإسرائيلية بتأكيد عالم النفس اليهودي فرويد

ب _ أن الديانة اليهودية الحالية تختلف كليا عن الديانة التوحيدية اليهودية

ج _ أن ماتتميز وتدعو إليه الديانة اليهودية هو "" خارج الدائرة الدينية الروحية اليهودية الحقيقة "" لأن العقيدة اليهودية المحدثة "" عقيدة سياسية لا دينية ولأن الشعب اليهودي الخالي بات " صناعة غربية أمريكية روسية مشتركة بين اللاسامية والصهيونية

د _إن التوراة والتلمود المحدثين طورا فكرة "" العرق اليهودي القادم من أعماق التاريخ "" وكان "" موزوس هاس Moses Hess 1962 هو اول من طور فكرة _ العرق اليهودي الواحد وصناعة الأرض _ في كتابه روما والقدس "" حيث مزج هيس بين الفلسفة الغلمانية والدينية وبين الديالكتيك الهيغلي ووحدانية سبيوزا والماركسية

ه _ إن تسمية "" إيرتس يسرائيل "" تسمية لأسم عبري أختير بديلا لفلسطين ويعني "" أرض إسرائيل ،"" .
_ وتم إستخدام الأسم العبري "" يهودا "" لإطلاقة على ،" جبال الخليل "

و _ عمد " حاخامات إسرائيل " على تحريف وتهيئة ماعرف "" بالتوراة _ العهد القديم المحدث ،وعلى بلورة وصناعة وتحريف التلمود وتزوير الوقائع ببلورة وقائع جديدة لاوجود لها بالتوراة القديمة اللا محرفة وأستخدم مصطلح " إسرائيل _ المؤلف من كلمتين "" إس _ تعني بالعبرية مصارع و إيل وتعني _ الرب _ أي أن كلمة إسرائيل بالعبرية تعني مصارع الرب ""
_ والأسطورة الحاخامية اليهودية المحرفة البعيدة عن اي دين تتحدث عن نزول الرب للارض غي هيئة ملاك على النبي يعقوب واصر الرب على مصارعته واستمرت المصارعة بين الرب والنبي بعقوب حتى الصباح بعد إن تغلب علية يعقوب فسماه الله "" إسرائيل لغلبته الله والناس
سفر التكوين _ الإصحاح ٣٢ ""
_ في سفر يوشع جاء " أن الله اتى في صورة رجل والتقى بيعقوب بن إسحاق بن إبراهيم دون اي إشارة للصراع
_ علميا وتاريخيا ان بني إسرائيا ليسو أحفاد يعقوب وليسوا من الأسباط اللذين تم ذكرهم ناهيك عن هراء صراع الرب ويعقوب وغلبته

ز _ خرافة هيكل سليمان
The Myth Of Solomans Temple

_ هيكل سليمان او مايعرف بالعبرية " بيت همقداش _ أي بيت المقدس او هيخال ""
_ الأسطورة اليهودية تتحدث عن " ان المسيح _ عليه السلام _ سيعيد بناء بيت همقداش وإن بناء الهيكل كان إستنادا لفكرة داوو بناء طلب الرب كبديل لخيمة الشهادة المتنقلة وكمعبد للرب ولحفظ تابوت العهد
وكلف داوود سليمان بإتمام بناء الهيكل . وتم بناء الهيكل سنة ٥٢١ ق.م وإستغرق البناء ١٦ سنة وفق سفر الملوك . وقول آخر أن البناء إستغرق ٧ سنوات وتم إستخدام ١٨٠ الف رجل بعملية البناء
_ المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس فلافيوس بمؤلفه " حروب اليهود " وصف المعبد بانه يتكون من حجرتين تحملان نقوشا رومانية
_ زعمت خرافة هيكل سليمان أن مكان الهيكل اسفل مسجد قبة الصخرة أو جانبه
_ الملاحظ هنا :

١"_ أنه رغم كل أعمال الحفريات والتنقيب أسفل مسجد قبة الصخرة وجوانبه ومنذ مرحلة الإنتداب البريطاني فإنه لم يعثر على أي أثر بدا على صحة الرواية الإسرائيلية

٢" _ إن تكليف داوود لإبنه سليمان بإتمام بناء الهيكل غير منطقي ومخالف لطبيعة الفكر الديني اليهودي بان المولود اليهودي يثبت نسبه لامه فقط حيث لا يعد يهوديا من لم تكن أمه يهودية وسليمان والدته "" بتسبع إبنه إليعام _ وهي حيثية وليست يهودية

ح _ علماء الآثار اليهود أشاروا في بحوثهم إلى "" أنه لم يعثر في المنطقة المنسوب فيها بناء الهيكل على ما يشير إلى وجود الهيكل في المنطقة المنسوب فيها بناء الهيكل إلا على مبنى اسطبل للخيول

ط _ عالم الآثار اليهودي إسرائيل فلنشتاين وبعد الإنتهاء من عمليات الحفر قال مؤكدا :
_ إن الهيكل قصة خرافية

ي _ المؤرخ اليهودي " شلومو ساند أستاذى التاريخ في جامعة تل أبيب أشار في مؤلفاته أبعاد اللعبة الصهيونية في كتبه :
_ الكتاب الأول
""كتاب إختراع الشعب اليهودي The Invention Of The Jewish People ""
_ يثبت بالأدلة التاريخية والأثرية أن اليهود لم يتواجدوا مطلقا كأمة قومية من أصل عرقي مشترك . ويبين انهم مزيج من جماعات مختلفة أتخذت اليهودية دينا وذريعة

_ الكتاب الثاني
"" أسطورة أرض إسرائيل
The Invention Of The Land Of Israel
""
_ يبين تزييف وتزوير المؤرخين للحقائق الدينية والتاريخية وفقا لاهواء الساسة اليهود

_ الكتاب الثالث
"" كيف لم أعد بهوديا ""

_ دراسة تحليلية موثقة للأساطير
الدينية التي اتخذتها اليهودية لبرمجة كتبها المقدسة والتي أدت لتركه الديانه اليهودية

ك _ المؤرخ اليهودي وليم غاي كار
William Guy Carr

_ الكتاب الأول

"" سرقة أمة Stealing A Nation

_ أثبت فيه بطلان الحق التاريخي لليهود في فلسطين بشكل موثق ومن خلال تحليل كتابات العهد القديم والعهد الجديد توصلا ل ""إختلاق قضية النبؤات التوراتية والتاكد بالوثاىق من إختراعها وإختراع قصة الوعد الآلهي وقضية هيكل سليمان وتابوت العهد من خلال بحوث علماء الآثار اليهود أنفسهم

_ الكتاب الثاني
"" اليهود وراء كل جريمة ""

_ ربط تاريخي للتاريخ
اليهودي المبرمج في فلسطين ب "" الصفة الإستعمارية "" وفق تعبير المؤرخ الفرنسي مكسيم رودنسون Maxime Rodinson بمؤلفه "" هل إسرائيل واقعة إستعمارية ولتتاكد مقولة عالم الآثار العمل د بني اليهودي " توماس طومسون " القائلة
_ إن الصهيونية أعظم تضليل ظهر في التاريخ الصهيون

م _ الباحث أرثر كوستلر Arthur Koostler

_ الكتاب "" القبيلة الثالثة عشر
Thirteenth Tribe

يشير الكتاب بالوثائق التاريخية والعلمية إلى :
_ أن يهود إسرائيل لاينحدرون من الإسرائيلية التاريخية بالعصور القديمة .

_ هم من الخزر التتريين والفرس والأتراك والأكراد وأطراف روسيا وكان تركز غالبيتهم في "" منطقة بحر قزوين _ كان يعرف سابقا ببحر الخزر
_ مملكة الخزر اعتنقت. اليهودية قبل عام ٧٤٠ م حيث كان إعتناق ملك الخزر "" حنا كان بولان "" للديانة اليهودية عام ٧٣٠ م لتصبح الدين الرسمي للمملكة عام ٧٤٩ م
_ مع سقوط مملك. الخزر اليهودية هاجروا غربا إلى أ وروبا الشرقية سابقا بعد إنهيار إمبراطوريتهم بالقرن ١٢ "" أوكرانيا _ بولندا _ بيلا روس _ ليتوانيا _ المجر _ المانيا.
الخزر الترك والفرس والكرد اليهود هم أجداد اليهود الروس
_ بالقرن ١٢ ميلادية قامت في خازاريا "" حركة الخلاص "" مؤسسها يدعى سليمان بن دوحي أو روهي او روي " وتمت دعوة ليهود المهاجرين للتجمع والتوجه نحو فلسطين . واشار سلمان بن روهي إلى:

_ ان أبنه مناحيم " هو المخلص المنتظر . وأطلق مناحيم على نفسه أسم "" داوود الروى "" ونقلت الحركة من خازاريا لكردسان .

_ تأكد أصل يهود مايسمى بيهود إسرائيل الحاليين "" من
يهود خزر تركيا وفارس وروسيا وكردستان وروسي وبعض مناطق اوروبية"" بعض علماء الوراثة لتبدأ مراحل الإعداد اليهودية ثانية بتكليف بعض علماء الوراثة بإعداد دراسات هجومية تنقض نظرية أرثر كزستلر فكانت "" دراسات هاري اوستر ونوح نورنبرغ وديفيد سيساراني ومايكل سكاميل وعديد من علماء الوراثة "" لنقض النظرية القاىلة ،" ان اليهود الحاليين ليسوا يهود موسى وسليمان الحقيقيين وأن اليهود الأشكناز الحالين هم من بقايل مملكة الخزر
تابوت العهد
ARK Of The
Covenant.

_ تابوت العهد يعرف ايضا بتابوت الرب او تابوت داوود ويعود تاريخه لأكثر من 3000 عام
_ ورد ذكره بالأسفار اليهودية خاصة سفر صموئيل الاول
_ كلف ببناءه "" بصلئيل بن أوركا بن حور من سبط يهوذا
_ كلمة بصلئيل بالعبرية تعني " في ظل الله
_ يتألف تابوت العهد من 3 صناديق _ الصندوق الداخلي والخارجي من الذهب _ الصندوق الأوسط من خشب الصنت
_ طول التابوت ذراعين ونصف وعرضه ذراع ونصف
_ الغطاء لوح ذهبي عليه تمثالين من ذهب
_ يضم التابوت الواح الوصايا العشر وعصا موسى
_ بعض الاسفار ضم إضافة لعصا موسى اغراض اخرى لم تحدد بدقة
_ تتحدث الاسفار عن
عن آثار كبيرة لمن يتواجد لديه وكان يوضع امام اليهود إثناء القاتل للمساعدة على نصرهم . وتسبب
كما زعمت الاسفار المحدثة منها :
أ_ إنفلاق مياه نهر الأردن عند دهول بني إسرائيل أرض كنعان
ب _ سقوط تمثال داجون أمام التابوتى
ج _ إصابة البشر بالطاعون ولمن لايظهرون الإحترام امام التابوت
د _ موت عوزة الملحد فور لمسة اثناء نقله إلى اورشليم

_ فقد التابوت خلال حربهم مع الفلستين خلال وضعه امام موقعهم لمساعدتهم على النصر وهو موقع إبين كاز وكان موقع الفلستينيين افيق كما ورد بسفر صموئيل الأول _ الإصلاح بعد إنتصار الفلستذنيين عليهم . _ سفر الاصحاح الاول
_ روايات كثيرة إخرى لفقدان التابوت منها """ إحضاره لأثيوبيا من قبل منليك الاول إبن الملك سليمان وملكة سبأ
_ كثرت الروايات التوراتية ببعديها القديم والجديد عن القوة الخفية للتابوت

إضافة إعتباره رمزا لتواجد الرب بين شعب إسرائيل ولإثبات تواجدهم في أرض فلسطين

جوانب من الرؤى
التوراتية
أنبياء أم ملوك
Aspects Of.
Biblical Vusion
Prophets Or King

_ ورد في سفر الملوك النقاط التالية التي تضع المرء أمام تساؤلات عدة ومن مما ورد على سبيل المثال لا الحصر :
١ _ ضعف داوود امام "" بتشبع _ زوجة القائد اوريا وإرساله اوريا للحرب ليقتل وليتزوجها داوود ولتولد له " سليمان ""

٢ _ زواجه في شيخوخته من فتاة صغيرة قاصر أسمها "" ابيشج الشونمية "" ومن اولادهما "" أدونيا _ إبشالوم _ آمنون _ شفطيا _ ثيرعام _ كيلاب ""
٣ _ في سفر الأناشيد وصف سليمان وصف دقيق لأعضاء المرأة يستحيل صدوره ةعن نبي
_ حب سليمان لإبنة فرعون وعلاقات غير شرعية مع مؤابيات وآدوميات وصيدونيات وحيثيات

_ كان لسليمان 7 نساء و 300 من السراري
سفر الملوك ١١_١ _ ٣

٤ _ ورد بسفر إرميا ٤٨ : ١٠ خطاب إرميا لجيشه :
_ أحرقوا جميع مدنهم مساكنهم وجميع حصونهم بالنار
_ أقتلوا

٥ _ بسفر الخروج ورد
_ أطعمهم لحم بنيهم ولحم بنانهم
سسفر الخروج
٢٢ : ٢٤

٦ _ ورد بسفر العدد
اقتلوا مل ذمر من الأطفال
سفر العدد ٣١:١٧_ ١٨

٧ _ بسفر يشوع ٨
ورد :
أحرقوا المدينة بالنار وكل مابها

٨ _ بسفر حزقيال
٨ : ١٢
ورد :
_ الله يلعن من يمنع سيفه عن القتل

_ هناك مئات الأقوال لأنبياء اليهود من داوود و سليمان و.... في الاسفار تدعو لقتل وتدمير. حرق كل شيئ وإستباحة الفتيات الصغيرات والنساء وقتل كل وليد

_ آيات من التوراة
Sanedrin 59 a _ 1

"" إن قتل الغوييم مثل قتل حيوان برئ

Abodah Zara 2ab _2

"" حتى أفضل الأمم يجب أن يقتل. ""

_ كتاب العودة إلى مكة للمؤرخ الأميركي دينيس أفي ليبكين ٢٠١٠
The Return To Meca Dennis Svi Lipkinv_
2010

_ أشار للطروحات اللاطبيعية الواردة في العهدين القديم والجديد
ومنها على سبيل المثال لا الحصر ماجاء في الإصحاخ الاول _ المجلد الثالث ١:٣

"" كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته كما كلمت موسر ""

" إن التيفيلين الذي يضعهأحبار اليهود على جباههم وقت الصلاة وهو ذو شكل مربع ويكون باللون الأسود أستلهم من الحجر الأسود ""

"" إدعوا المسيحيين واليهود للتوحد لإستعادة مكة التي تعتبر أرضا مقدسة للديانتين.
_ ورد في جاد شاس 2:2
"" يجوز لليهودي أن ينتهك فتاة غير يهوديو ولكن لايتزوجها ""

_ شولستان اروق تسوزين هاميسزيات
3
" يجوز قتل منتقد يهودي في كي مكان ويجوز قتله حتى قبل أن يدان ""
_ أقوال تدعو للتساؤل فيما إذا كنا امام اقوال أنبياء أم طغاة من البشرة؟ ..

_ 2,66,1 Choschen_ Human

"" لليهودي أن يحتفظ بأي شيئ يجد. "
إسرائيل
كيان خارج القانون
قانون صانعيها وقانونهاهو السائد
Israel Is An Enity Iutside The Law .
The Law Of ItsMakers And Its Own Law Prevails

_ قانون اللجوء للحرب Law Of
Asylum In War
يعتبر وفق أحكام القانون الدولي الوسيلة النهائية إزاء تعذر إيجاد الحل لأي قضية موضع نزاع وبعد إستنفاذ كل الفرص وفق مأ عرفته وأقرته عصبة الأمم المتحدة ١٩١٩ وأقرها ميثاق بريان كيلوغ ١٩٢٨ و ميثاق الأمم المتحدة ١٩٤٥ الذي أكد على :
_ وجوب إمتناع أعضاء المنظمة جميعا في علاقاتهم الدوليةعن التهديد بإستعمال القوة المسلحة او إستخدامها
_ المادة ٣٨ من نظام محكمة العدل الدولية حددت مصادر القانون الدولي المعتمد في حال وقوع أي إشكالات أو خلافات بين الدول وهي الإتفاقيات الدولية والمعاهدات والعرف الدولي ومبادئ الدول القيمية وأحكام المحاكم ذات الطابع الدولي وفقهاء القانون العام من مختلف الدول . وأعطت مجلس الأمن حل الخلاف عند التعذر إستنادا للفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة لإستخدام تدابير قسرية لإستعادة السلام وتدابير لحفظ السلام من خلال إرسال قوات دولية فاصلة بين الدولتين او الدول المتنازعة
_ القرار ١٩٦٠ لعام ٢٠١٥ الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة إعترف بحق الشعور بالكفاح المسلح في حال تعرضها للعدوان وبعد إستنفاذ كل وسائل الحلول السلمية
_ وضع القانون الدولي من خلال الإتفاقيات والمعاهدات المبادئ والقواعد التي يجب على أطراف التزاع الإلتزام والمتمثلة ب :
١ _ مبدأ حق الدفاع عن النفس
٢ _ مبدأ الضرورة العسكرية
٣ _ مبدأ التناسب
٤ _ مبدا التمييز بين العسكريين و " المدنيين وجهات الخدمات الإنسانية والصحفيين و.."
٥ _ مبدأ حظر إستخدام المدنيين او الأسرى كدروع بشرية
٦ _ مبدأ حسن معاملة الأسرى والمحتجزين
٧ _ مبدأ حظر التهحير او الإخلاء او النقل او الإبعاد او الاجبار على النزوح القسري للمدنيين
٨ _ مبدا الحماية الآمنه للصحفيين والإعلاميين
المستقلين
٩ _ مبدأ حماية الننظمات الإنسانية الدولية
١٠ _ مبدا عدم التعرض لمراكز الخدمات والمشافي ومراكز العبادة
١١ _ مبدأ التقيد الكامل بنوعية السلاح المسموح بإستخدامه ومدى ضرورته وآثاره السلبية والإيجابية
على الهدف المنشود وعلى المدنيين .
١٢ _ مبدا حظر إستخدام بعض انواع الأسلحة كقواعد ملزمة لطرفي النزاع مثل " أسلحة الرعب ذات الدمار الشامل _ الإسلحة الكيميائية والبيولوجية _ الذخائر والقنابل العنقودية _الفوسفور الابيض _ قذائف الأبخرة الخارقة _ النابالم _ القنابل الزلزالية _ القنابل الفراغية _ القنابل الحرارية الضغطية _ذخائر الهحوم المشترك " جدام" _ الألغام _ رصاص الدمدم او رصاص دوم درم التشريطية ""

_ استخدمت إسرائيل منذ
إحتلالها فلسطين وحتى ليومنا هذا غالبية الأسلحة والذخائر
_ الجمعية العامة اقرت عشرات القرارات لوقف الإنتهاكات الإسرائيلية وتدمير أكثر من نصف البنى التحتية والسكانية وجرائم إبادة وحرب ضد الإنسانية
وقرارات الجمعية تبقى شكلية طالما عائدية القرار النهائي للدول الخمس الكبرى وحق الفيتو الذي منحته لنفسها يبطل كل قرار. سواء من الحمعية العامة للأمم المتحدة او من منظماتها كاليونسكو اومحكمة العدل ومحكمة الجنايات الدولية
_ ستبقى العدالة الدولية وفعل العدالة في حالة "" إحتباس نظري "" وسيبقى الفشل والإخفاق في الوصول حتى " لجانب بسيط من العدالة الحياتية ليس لشعب فلسطين فقط بل لكل إنسان في اي مكان لأن العدالة المتاحة عالميا هي عدالة القوى الخمس وجانب من قوى حلفائهم أو صانعيهم

"" إن فلسطين تحتل اليوم مكانة رمزية في جميع أنحاء الجنوب العالمي ومدن الغرب بإعتبارها تجسيدا للنضال ضد النفاق الغربي ونظام مابعد الإستعمار الظالم

توني كارون ودانيال
ليفي

" أطردوا الولايات المتحدة الأمريكية من عضوية الأمم المتحدة والتي زعمت في عام ١٩١٩ أن الطبيعة الحقيقية للأمم هي بناءحكومة عالمية واحدة في السنوات اللاحقة

جمعية جون بيرش الأمريكية
"" في كل بلاد ديمقراطية إذا سرق شخص ما ممتلكاتك . فستعيد محكمة مستقلة عادلة ما أخذ وحماية حقوقك .
للأسف ان منظمتنا في القرن الحادي و العشرين تفتقر إلى إداة فعالةلتقديم بلد معتد إلى العدالة سرق أراضي دولة أخرى

" الرئيس الأوكراني
بترو بوروشينكو ""

"" منذ عام ١٩٨٢ إستخدمتة الولايات المتحدة حق النقض ضد ٣٢ قرار بمجلس الأمن
جون . ج . ميرشايمر

_ إشكالية العدالة ستبقى طالما بقيت عضوية الدول الخمس الدائمة بمجلس الأمن فهي تمثل مجموعة المنتصرين بالحرب العالمية الاولى . ولتؤسس ناديا نوويا حصريا لها ولدول مبرمجة مرتبطة بها
بحيث حصر عمل مجلس بها لمعالحة مصالحها الإستراتيجية والدوافع السياسية للأعضاء الدائمين في مجلس الأمن

_ شل الأعضاء الدائمين بمجلس الأمن أي إستجابة مسلحة أو دبلوماسية لحل ازمة ما لم تتوافق الموافقة مع مصلحة كل دولة من الدول الخمس فغلي سبيل المثال لا الحصر هنا
إلى :

أ _ إستخدام روسيا حق النقض خلال الفترة من عام ١٩٤٩ ولغاية ١٩٩١ ل ٩٠ قرارا
_ ومن الفترة ٢٠١٩ استخدمت روسيا حق النقض ل ١٤١ قرارا

ب _ الولايات اامتحدة إستخدمت حق النقض ٨٣ قرارا

ج _ المملكة المتحدة إستخدمت حق النقض بالفترة من ١٩٤٩ ولغاية ١٩٩١ ل ٣٢ قرار ومنذ ٢٠١٩ ل ٥ قرارات
د _ فرنسا بالفترتين ل ١٨ قرار
ه _ الصين بالفترتين ل١٤ قرار

_ إقترحت منظمة العفو الدولية" إزاء حالة الشلل التي أصابت قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة وقرارات مجلس الامن و محكمة العدل الدولية . وسلبية عائدية قرارات محكمة الجنايات الدولية للدول الاعضاء لتفيذها "" إلى تنازل الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس عن حق النقض خاصة بقضايا الإبادة الجماعية

_ إن مفهوم العدالة الدولية سيبقى في إطارة النظري اللافعلي والذي لايمكن ان يتأتى إلا بضرورة إعتماد منظور جديد لإعادة هيكلية
الأمم المتحدة بمجلسيها المملثين بالجمعية العامة ومجلس الامن وتفعيل دور محكمة العدل الدولية وضم محكمة الجنايات الدولية
كمحكمة بذات الإختصاصات السابقة ولكن بضمها لمنظمة الامم المتحدة كهيئة قضائية لجرائم الأشخاص . مع تعديل ميثاق الأمم المتحدة
والغاء العضوية الدائمة بمحلس الأمن وفي حال الإصرار عليها إبقاء عضوية الدول الخمس الدائمة شريطة إلغاء حق الفيتو كحد أدنى للإصلاخ مع توسيع عدد أعضاء محلس الأمن وتعديل مايتطلب تعديله في ميثاق الامم المتحدة ومحكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية الدولية .

_ إن إعادة بناء نظم العدالة الدولية السائدة سيؤدي لتغير هيكلية البنى الهيكلية
الأنوية الذاتية البعيدة كل البعد عن الآخر ولإضفاء الشفافية على عمل المنظمة الدولية وتفرعاتها فأولوأخر تعديل كان يعود لعام ١٩٦٥ بزيادة عدد أعضاء محلس الامن الغير دائمين

_ إن البنية الهيكلية لمجلس الأمن كانت نتاج الدول الخمس المنتصرة في الحرب العالمية الثانية ١٩٣٩_ ١٩٤٥ والتغيىر كما أشرنا كان وحيدا عام ١٩٦٥ بزياد عدد الاعضاء غير الدائمين بمجلس الأمن . ولتبقي الهيكلية كما رسمت دون الأخذ بعين الإعتبار بالمتغييرات الجيوسياسي
وقد
_ نجحت الإدارات الأمريكية المتعاقبة وحلفائها الغربين وروسيا القيصرية وروسيا الإتحاد السوفييتي بالتنسيق مع القوى العالمية اللامرئية ببلورة "" دولة الشرطي اليهودي في فلسطين لرقابة وإدارة شؤون الشرق الاوسط العربي وكممر مركزي لدول الشرق العربي والشمال. الآسيوي وصولا للهند وشمال أفريقيا وتمكنت من خلال نظم منظمة الأمم المتحدة التي ساهمت بصياغتها وصياغة مجالسها ومحاكمها الدولية وبطروحات مشاريع السلام المبدئية الوهمية الفلسطينية اليهودية منذ القرار الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181 تاريخ. 29 _ 11 _ 1947 والقرارات اللاحقة والتي كانت أبعاد بداياتها "" تثبيت الوجود اليهودي القانوني بفلسطين ،"" كما أشرنا في دراساتنا السابقة . ولإيصال الدول اليهودية للدور المبرمج منذ البدايات ولتتغير صيغة الدعوات المبرمجة من " السلام الفلسطيني اليهودي "" لإنجاز المشروع الأضخم وبمسميات عدة أشرنا اليها " مشروع الشرق الاوسط الكبير أو الجديد _ ومشروع صفقة القرن "" فخطة "" السلام العربية اليهودية " فمشروع حوار الأديان والبيت الإبراهيمي ومشروع نيوم _ المعروف عبريا بمملكة نعوم """ ليبلور الواقع الجيوسياسي بالمنطقة الفلسطينية وفق البرمجة الغربية الأمريكية كشبه كيان ببقايا ضئيلة جدا من الأرض الفلسطينية وبمواقفةإسرائيلية متفق عليها أمريكياو غربيا مع سياسات يهودية توسعية مستمرة "" فلا وقف للإستيطان _ ولاعودة لحدود ١٩٦٧ إطلاقا _ لاتنازل عن القدس _ لاعودة للاجئين _ بقايا كيان فلسطينيةفي مناطق محددة محاصرة منزوعة السلاح وبقايا محددوة جدا من المقاتلين الفلسطينيين و... "" ولتصبح الخيارات الفلسطينية محدودة جدا وبات البعد السياسي لحل القضية الفلسطينية رهين بموازين القوى لأطراف الصراع الممثلة "بالقوى المادية
والقوى المعنوية وقوى إدارة المتغييرات "" والواقع الحالي يكشف ان البعد السياسي"" موازين القوى "" هو العامل الحاسم مما يعني "" ان مستقبل الدولة الفلسطينية دوليا لن يكون إلا إنعاكاسا لموازين القوى "" وهو ما يتطلب "" توحيد الموقف الفلسطيني العربي ووضع الدول العربية والإسلامية كلها أم موقف ثابت لحل القضية الفلسطينية بشكل حاسم وبعيدا عن الصيغ الإتفاقية التأويلية التي خدع بها الفسطينيين والعرب . وبدون هذا الموقف العربي الإسلامي فالدور والمرحلة القادمة لن تكون فلسطين هي الضحية وحدها .
إلى هنا

دراسة من اعداد
ا.د احمد عثمان استاذ القانون الدولي
ا.د اسماء لاشين أستاذة الاعلام